MATRIMONIO    IGUALITARIO

La República Argentina permite los matrimonios entre personas del mismo sexo desde el día el 15 de julio de 2010.  Tras una votación reñida   y varias  manifestaciones  públicas en favor y en contra ,el país se convirtió en el primero de América Latinaen reconocer este derecho a nivel  nacional. Además, cabe destacar que  fue el décimo país en legalizar este tipo de unión a nivel mundial.

FASE 1: AGITACIÓN  Se detecta la presencia de un grupo  descontento con una serie de condiciones sociales.

El debate sobre la legislación autorizando el matrimonio entre personas del mismo sexocomenzó en la Argentina partir de la campaña nacional por la igualdad jurídica lanzada por la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, bajo la consigna "Los mismos derechos, con los mismos nombres".

 FASE 2 :LEGITIMACIÓN Y COACTUACIÓN Los actores sociales reconocen al grupo de presión y comienza a responder a sus deseos.

La ley 26.618 que contempla  el matrimonio entre personas del mismo sexo es una modificación de algunos artículos del Código Civil.

El cambio más importante se dio sobre el artículo 172, que definía al matrimonio entre "hombre y mujer". A partir de esta ley se reemplazó por "contrayentes" y se agregó: "El matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo."

Esto implica también la adopción, ya que el artículo 312, que reza "Nadie puede ser adoptado por más de una persona simultáneamente, salvo que los adoptantes sean cónyuges" no se modifica. En el artículo 326, que trata sobre el apellido de los hijos adoptivos, hace una aclaración para cuando se trata de padres de distinto o de mismo sexo.

También se modificaron artículos de la ley 26.413 sobre inscripción de nacimientos, y la 18.248 sobre los nombres y apellidos de las personas.

La nueva ley fue promulgada por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner en un acto realizado en Casa Rosada, del que participaron representantes de las organizaciones LGBT.

FASE 3: BUROCRATIZACIÓN Cuando el gobierno actúa puede pasar a ser un problema más, sino tiene solución tiende a enquistarse; a convertirse en una prestación permanente, es así que se generan agencias gubernamentales o privadas cuya razón de existir y los beneficios que esto conlleva se tornan en motivos para la continuidad del problema y en obstáculos para su erradicación definitiva.

Creemos que esta etapa no se ha dado debido a las leyes que se mencionan en el punto anterior. 

2) organizaciones sociales:

http://www.sigla.org.ar/
La Sociedad de Integración Gay Lésbica Argentina (SIGLA), es una ONG activista destinada a luchar contra la homofobia, valiéndose del conocimiento científico de la homosexualidad y la perspectiva de género de las minorías sexuales; tiene entre sus fines promover el respeto por la diversidad, la igualdad de derechos, el desarrollo de la juventud y la prevención del VIH y las enfermedades de transmisión sexual.

http://www.lgbt.org.ar/home.php
La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) es organización no gubernamental, sin fines de lucro, la primera de carácter nacional que nuclea a gran parte de las organizaciones LGBT de Argentina. Fundada por cinco organizaciones en 2006, (La Fulana, Fundación Buenos Aires SIDA, NEXO, ATTTA y VOX Asociación Civil) durante el Encuentro LGBT de Rosario y reúne actualmente a más de 40, de todo el país. Miembro de ILGA desde 2006. Desde su fundación hasta 2010 fue presidida por María Rachid, actualmente la preside Esteban Paulón.

Organizaciones integrantes de la FALGBT

• La Fulana – Centro comunitario de mujeres lesbianas y bisexuales
• Nexo Asociación Civil
• ATTTA – Asociación Travestis Transexuales Transgénero Argentina (red de filiales en todas las provincias argentinas)
• Vox Asociación Civil – Provincia de Santa Fe (con sedes en Rosario, Rafaela, Reconquista y ciudad de Santa Fe)
• Asociación Civil Siete Colores
• Área Queer – facultad de Filosofía y Letras de la UBA
• CEGLA – Cristianos y evangélicos gays y lesbianas de Argentina
• Cuadernos de existencia lesbiana
• Asociación Civil Globa Diversidad – Gays y lesbianas del oeste del Gran Buenos Aires
• Grupo Otras Ovejas
• Asociación Civil Puerta Abierta (Ciudad de Buenos Aires)
• AEqualis Cultura Diversa (Provincia de San Juan)
• Club de Osos de Buenos Aires
• Leather Club de Buenos Aires
• Grupo LGBT del Partido Socialista
• Secretaria de Juventud LGBT
• La Glorieta - Espacio LGBT (Provincia de San Juan)
• ADN - Asociación por los derechos del noroeste (Provincia de Tucumán)
• ALUDIS (Asociación en Lucha por la Diversidad Sexual) (Provincia de Salta)
• AMADI (Asociación Marplantense por la Diversidad Sexual)
• Asociación civil 7 colores
• Centro Cristiano GLTTB
• Collage Recreando Realidades (Provincia de San Luis)
• CHUBUT-DIVERSX (Provincia de Chubut)
• Colectivo Diverso Alta Gracia (Provincia de Córdoba)
• CCNE Comunidad Cristiana Nueva Esperanza (Ciudad de Buenos Aires)
• CEGLA Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas de Argentina
• CEL Cuadernos de Existencia Lesbiana
• DEVENIR DIVERSE (Provincia de Córdoba)
• DmasI Diversidad más Igualdad (Provincia de Mendoza)
• D.A.V.I.D (Diversidad del Alto Valle por la Igualdad de Derechos) (Provincias de Rio Negro y del Neuquén)
• GTS (Grupo Transparencia Salteña) (Provincia de Salta)
• Grupo E.R.A.S. (Escuchamos Recuperamos Ayudamos Somos solidarios) (Provincia de Jujuy)
• IDENTIDAD (Provincia de Salta)
• IDENTIDAD LGBT GUALEGUAY (Provincia de Entre Ríos)
• IGUALDAD LGBT (Provincia de Salta)
• INTEGRACION LGBT Villa María (Provincia de Córdoba)
• JAG - Judíos Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales de la República Argentina
• KINSHIP ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA
• Tucumán Diverso (Provincia de Tucumán)
• UDISPA (Unión por la Diversidad Sexual de la Patagonia) (Provincia de Santa Cruz)
• Unidos Todos Asociación Civil (Rosario, Provincia de Santa Fe)
• RITTA (Red de Intersex Tansexuales y Transgéneros Argentina)
• Reacción LGBT (Neuquén)

http://www.cha.org.ar/simple.php?menu=10&cat=53

 La Comunidad Homosexual Argentina, creada el 16 de abril de 1984 en una asamblea que congregó aproximadamente a ciento cincuenta personas, es la organización GLTTB más antigua del país. En ese momento se planteó como objetivo de emergencia la lucha a favor de la derogación de los edictos policiales y en contra de la represión que estos legitimaban.   La CHA fue la primera organización argentina en obtener la personería jurídica -el 17 de mayo de 1992- después de una larga lucha legal y política, marcando un precedente fundamental en la conquista de los derechos humanos de las personas GLTTB. Ello la convirtió en una de las Organizaciones emblemáticas en la lucha por la defensa de los derechos de las personas GLTTB.   Es también la primera Organización que, en septiembre de 1987 llevó a cabo una campaña de prevención de VIH-Sida. Para ello, en abril de 1988, recibió apoyo financiero de la Organización Panamericana de la Salud (Naciones Unidas).   La CHA está integrada por personas gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales que trabajan ad-honorem por la no discriminación de las personas en razón de su orientación sexual e identidad de género.   

ANEXO:

Aprobacion de la ley de casamiento entre parejas homosexuales:

http://www.youtube.com/watch?v=nHILRo5Plb8

opiniones de la gente en relación a la ley aprobada: 

http://www.youtube.com/watch?v=RXtjrUd-F9w&feature=related

Pensar en la figura del extranjero como un viaje y como una traducción...

• la figura del extranjero como viaje: la figura del extranjero como un viaje no hace referencia a su significado clásico (desplazamiento de un lugar a otro) sino a la búsqueda permanente de conocimiento. Durante el transcurso de la vida, va adquiriendo nuevos conocimientos a través de la interacción con otras personas, con su contexto y sus experiencias. Esto es lo que le va a permitir integrarse a la cultura paulatinamente y mantenerse en ella.
• la figura del extranjero como una traducción: se entiende la figura del extranjero como una traducción a partir del concepto del extranjero como aquello que viene de afuera, no forma parte de lo familiar. Entonces la tarea de la educación consiste en volver lo conocido en desconocido. "La tarea de la educación se entiende como un movimiento de extranjeria, de volver familiar lo desconocido... moviliza". 

¿Cuál o cuáles son las metáforas usadas les parecen más acorde para describir la situación  del extranjero, la alteridad, la cultura, la educación? 

Las siguientes metáforas nos parecen que son pertinentes para describir la situación del extranjero:

• "El extranjero como peregrino de lo posible" tiene que ver con alcanzar objetivos, realizar actividades, tareas para acceder al conocimiento es decir se trata de una infinidad de conocimientos por alcanzar, por descubrir, emprendedor de posibilidades.
• "el extranjero como idealizado" se trata de romper con estereotipos, dicho en otras palabras de cortar con lo conocido para llegar a lo nuevo.
• "pizarra mágica" se relaciona con la construcción de la identidad.
• "hoteles de la vida" hace referencia a las instituciones educativas.
• "como uno de los nombres de la alteridad" hace alusión a lo otro; lo otro en relación con lo educativo.
• "como causa" tiene lugar ya que hay algo que me moviliza.
• "como construcción" tiene que ver con la búsqueda de identidad y de encuentro con la alteración
• "extranjero como enemigo" trata de alguien que viene de afuera y representa una amenaza (ej puede ser un alumno nuevo, una profesora que vemos como una amenaza, un tema de estudio en particular etc)
• "el extranjero de todos los días" como una búsqueda permanente de sentido, se refiere a la búsqueda.

¿Qué síntomas en las instituciones educativas nos estarían mostrando la extranjeridad como algo prohibido, temeroso, hostigador, que incomoda, como usurpador?

      Si, se manifiestan síntomas en las instituciones educativas, entre las cuales podemos detectar las siguientes: la falta de comunicación que se da entre el alumno y el profesor. Esto posiblemente sea causado porque el alumno sea tímido y teme ser menos preciado por el profesor, el profesor por el otro lado, teme perder el respeto de sus alumnos, el alumno no sabe comunicarse de manera adecuada con el profesor, probablemente no exista ningún interés en las partes para lograr comunicarse, en el caso del alumno sólo le interesa aprobar la materia, en el caso del profesor, solo le interesa dar su clase. Otro síntoma es la discriminación, por ejemplo, el profesor no tiene en cuenta la opinión del alumno por algún episodio que haya sucedido, la discriminación se puede observar en que quizás, tenga preferencia hacia determinado grupo de alumnos y deje de lado el resto. Otro síntoma podría ser la falta de innovación por parte también de la docente, al reproducir por ejemplo una metodología que posiblemente ya no este funcionando y se rehúse a intentar con otra nueva. Por parte del alumno también podemos agregar que la discriminación a una cierta materia o contenido, el no darle una "chance" y dejarla de lado porque le cuesta o no le gusta, se esta cerrando a la posibilidad de encontrarse con algo nuevo o quizás que finalmente pueda comprenderla o resultarle interesante.

¿Cómo hospedarías al extranjero desde las practicas docentes futuras o inmediatas? 

Nosotras hospedaríamos al extranjero a través de la construcción de los espacios de palabra, en donde se pueda hablar libremente y escuchar al otro sin reservas siempre en un marco de respeto y de manera ordenada.